编者按:Aditi t要求我们不要使用她的姓氏，因为这代表了她的种姓。她既有上层种姓的血统，也有下层种姓的血统，这一点在她的姓氏中没有体现出来。
思科系统，一家跨国科技公司，正面临着诉讼提起2020年6月30日加州公平就业和住房部门对种姓歧视的惩罚。一名印度达利特，即在种姓社会等级中不可接触的科技工作者，一直面临着来自高种姓管理人员的职场歧视。< / p >
密歇根大学毛雷尔分校教授凯文·d·布朗(Kevin D. Brown)是一组律师中的一员，他们与本案的律师一起工作。< / p >
布朗还与人合写了一篇论文，认为第七章禁止基于种族、性别、肤色、宗教和国籍的就业歧视，在以种族为定义的禁令下，可以保护人们免受种姓歧视。在法律上，种姓歧视是被禁止的，因为它与种族有着不可分割的联系。达利特是南亚人。< / p >
“如果你把达利特的种族从亚洲换成黑人或白人，他们就不再是达利特了。因此，因种姓而歧视他们的雇主将不再歧视他们，因为他们不再是那个种姓的一员。”“因此，对达利特的歧视也是基于种族的歧视。”< / p >
布朗说，如果加州DFEH胜诉，美国将成为第一个明确允许人们因工作场所种姓歧视起诉的国家。< / p >
《种姓历史简介》
思科案与数千年的种姓历史有关，尽管歧视被禁止，但种姓历史依然存在。帕拉维·拉奥(Pallavi Rao)是印第安纳大学媒体学院的一名研究种姓制度和印度英语媒体的博士生，她说种姓制度与印度教经文，尤其是《手稿》有着深刻的联系。< / p >
种姓制度的设计是为了帮助社会有效地运行，通过在出生时分配职业、社会习俗和其他规则的社会分层。她说，英国殖民政府过于简单地缩小种姓类别，以有利于殖民势力。< / p >
“这是不公正的。它青睐在这个等级制度中处于顶端、拥有财富和土地所有权的婆罗门和上层种姓。”< / p >
她说，它剥夺和剥削了低种姓的劳动力，尤其是达利特人。< / p >
达利特是印度最贫穷的种姓之一，他们被迫从事最糟糕的职业，包括艰苦而可耻的劳动，Rao说。< / p >
拉奥说，反种姓运动，尤其是在主要达利特政治家和领导人比姆拉吉·安贝德卡尔博士领导下，已经取得了平权行动和预留制等胜利。在预留制下，各个行业的就业比例都保留给低种姓人士。然而，这些胜利并没有结束种姓压迫。< / p >
种姓的迁移
在研究思科案时，重要的是要了解种姓制度是如何随着印度侨民迁移的。< / p >
《1965年移民和国籍法》允许非白人移民获得美国公民身份。该法案的部分目的是吸引技术工人。< / p >
拉奥说，这个体系有利于中产阶级的移民，这些受过良好教育的印度人在医药、工程和其他领域从事专业工作。低种姓在劳动力、教育和经济资源方面面临的结构性劣势意味着，只有一小部分低种姓印度人可以移民。< / p >
低种姓的人经常隐藏自己的身份，以保护自己不受歧视。拉奥说，当歧视发生时，可能不会寻求正义，因为资源很少，往往后果严重。< / p >
Black-Dalit团结
布朗反对种姓歧视的工作与黑人和低种姓社区之间的团结一致。这种联系在达利特人身上尤其强烈。< / p >
“达利特人实际上非常尊重非裔美国人的斗争。他们的智力领袖非常了解非裔美国人的斗争。< / p >
布朗说，这种意识可以从达利特人的许多努力中看到。例子包括达利特的生命也是重要的和达利特的美洲豹《黑人的命也是命》(Black Lives Matter)和《黑豹党》(Black Panthers)分别受到了启发。< / p >
印第安纳大学教育学院研究种姓和教育的博士生Aditi T.说，重要的是不要把种姓和种族混为一谈。种姓没有确切的表型标识符。她还说，种族主义是通过种族化一些人来为压迫辩护，而种姓制度是一种等级不平等的制度，其基础是压制大多数人的宗教等级。< / p >
结束种姓压迫的问题
在解决种姓问题时，宗教是一个有争议的问题。阿迪提说，印度社区必须确定印度教在多大程度上牵涉到种姓制度的存在。< / p >
“Ambedkarites，我们相信印度教和印度教民族主义之间的二分法是错误的，对吧，因为种姓制度的根源就在于印度教，”Aditi。说。< / p >
她说，其他人强烈反对。< / p >
美国印度教基金会提出一种干预他说，加州DFEH将种姓制度与印度教联系起来，侵犯了印度教的宪法和公民宗教自由权利。他们认为这起诉讼具有文化歧视，会导致针对印度教徒的攻击。< / p >
阿迪提·t说，印度教右翼经常认为，在一个白人主导的社会里，把种姓制度与印度教联系起来，并提倡某种形式的反种姓活动是对印度教的恐惧。他们一直在努力抹去种姓历史，尤其是在教科书．< / p >
阿迪提表示，另一个问题是，尽管思科案可以为美国有组织的劳动力提供保护，但印度可能不会发生变化。90％大部分印度劳动力都在非正规经济中工作。她说，这些工作没有正式的合同，这限制了有组织的工作场所保护的作用。< / p >
拉奥还说，种姓否认提出了种姓面临的问题。< / p >
“种姓在印度被视为非常农村的现象。它被视为那些落后地区的东西，”Rao说。她说，许多人认为自己是没有种姓的人。< / p >
继续团结一致
布朗说，反种姓团结的一个重要方式是自我教育。要了解更多关于种姓的知识，请阅读盖尔·奥姆维特的著作理解等级:从佛陀到安贝德卡及更远的地方．更多地了解反种姓思想，安贝德卡的《种姓的灭绝》是基础。< / p >
经过进一步的教育，你可以扩大我们的努力。< / p >
拉奥说，尽管印度政府限制外国干涉，但考虑到许多达利特社区的贫困和他们经常被剥夺国家援助，尽可能提供物质援助是很重要的。< / p >
拉奥还认为，美国和印度的反种族主义和反种姓组织在教育、文化、经济和法律方面的交流可以促进社会事业的发展。< / p >
Aditi T.认为，改变印度的教育体系是打击种姓制度和结束婆罗门父权制繁殖的关键。< / p >
无论采取何种形式的团结，坚决反对压迫是很重要的。黑人有一个独特的机会将团结的历史延续到21世纪。
